Mientras Colombia se modernizaba y crecían las tensiones políticas y sociales, el movimiento por los derechos de la mujer crecía en simpatizantes y conquistas. En esa labor histórica, hubo un aliado que demostraba su poder revolucionario en otros ámbitos de la vida del país: la radio. Ocho décadas después, vale la pena mencionar a sus impulsoras y, por qué no, volver a escuchar lo poco que se conserva de las grabaciones de esa naciente radio hecha por y para las colombianas.
Mallarino, Elena. (1947). ¿Cómo piensa la mujer colombiana? En: Reportaje a las colaboradoras de la Radio. (1947). Bogotá: Radio Nacional. Archivo Señal Memoria, CD10308
El primer aire del feminismo colombiano
El periodo de la historia de Colombia que va de los años 30 a los 50 no solo es la era de las reformas sociales y el escalamiento del sectarismo entre liberales y conservadores. También es el periodo de la aceleración de la urbanización y la industrialización, aparte del arribo de la cultura de masas. En paralelo y con mucho que ver con todo lo anterior, también esta fue la era que vio surgir al movimiento feminista en Colombia. Tras conquistas tan históricas como sus primeras organizaciones sindicales y partidistas, las colombianas conquistaron sus derechos patrimoniales, culturales y políticos, cuyas expresiones más célebres fueron la Ley 28 de 1932, la primera generación de universitarias y la aprobación del voto femenino en 1954.
Fue inevitable que esas conquistas llegaran de la mano con los cambios que en paralelo experimentaba Colombia. Los gobiernos liberales de los años 30 encauzaron las demandas de unos movimientos sociales que anunciaban un país distinto del de la envejecida Constitución de 1886, la transición al capitalismo había puesto inadvertidamente a la mujer en roles tan diversos como decisivos de la economía, la educación y la vida social, mientras la transformación de la opinión pública no podía ignorar aquella presencia de la mujer en la vida nacional. Las colombianas de hace nueve décadas eran maestras, obreras, agricultoras, artistas, lavanderas, mecanógrafas, empleadas domésticas, telefonistas, enfermeras, monjas, mineras, directivas de colegios u hospitales, artesanas, secretarias... muy pronto también periodistas, locutoras y, con cada vez más fuerza, activistas políticas.
Mallarino, Elena. (1947). ¿Cómo piensa la mujer colombiana? En: Reportaje a las colaboradoras de la Radio. (1947). Bogotá: Radio Nacional. Archivo Señal Memoria, CD10308
Radio Mujer al aire
Así como las voces de López Pumarejo o Laureano Gómez se permitieron entrar a las casas de los colombianos por medio de la radio, el movimiento feminista colombiano también quiso hacerlo. El primer gran caso documentado fue el de Ofelia Uribe, quien en 1937 emprendió una gira por diferentes ciudades de Colombia valiéndose de la radio para dar a conocer los beneficios que traían para las colombianas las reformas de los años 30, como lo recordaba ella misma en su libro Una voz insurgente. Aquel uso de la ya poderosa radio se hizo recurrente al año siguiente, cuando Ofelia Uribe creó en Tunja el programa La hora feminista, con el apoyo de la copartidaria Anita de Sánchez y su esposo Pompilio Sánchez, fundador de Radio Boyacá. El escándalo no se hizo esperar en la sociedad tunjana, pero la experiencia de este programa fue decisiva para establecer contacto con otras feministas del país y fundar en 1944 la emblemática revista Agitación Femenina junto a Lucila Rubio de Laverde, otra histórica activista por los derechos de las colombianas. Con la misma urgencia de la radio y mientras sobrevivían las ya consolidadas revistas literarias o del hogar, las imprentas dirigían su mirada a la lucha por los derechos políticos.
La experiencia de La Hora Feminista se replicó en los años 40, al tiempo que en las capitales de los departamentos proliferaban las asociaciones de activistas y la prensa amiga. Luego de la experiencia pionera de La Hora Cultural que reproducía en Bogotá los mensajes de Ofelia Uribe, en la Emisora Suramericana apareció Sutilezas, un programa dirigido por Teresa Sánchez Montoya, y en Radio Cristal Tribuna Femenina Liberal, donde Lucila Rubio leyó en noviembre de 1944 su histórico “Mensaje a las Mujeres de Colombia” que presionaba a la clase dirigente por el derecho al voto. Otras ciudades hacían lo propio mediante acuerdos con emisoras locales para la difusión de mensajes y discursos, con apoyo de políticos e intelectuales varones que impulsaban las mismas demandas en el Congreso y la gran prensa.
De acuerdo con la historiadora Norma Villarreal, las posiciones conservadoras y de la Iglesia frente a la emancipación política de la mujer también buscaron sus propios espacios radiales, donde se destacó La Hora Azul de Elisa Flórez de Peñuela y Eugenia Camacho. Tal como pasaba en la prensa, el activismo político en la radio coexistía con programas radiales enfocados en temas literarios y consejos del hogar para las oyentes donde la Radio Nacional tuvo un papel muy destacado.
Mújica, Elisa. (1947). Reportaje a las colaboradoras de la Radio. Bogotá: Radio Nacional. Archivo Señal Memoria, CD10308
Los ecos de la radio feminista
Ese mismo año de 1944 Ofelia Uribe usó los micrófonos de Radio Boyacá para promover la primera de varias encuestas sobre la opinión de los oyentes ante el fallido proyecto de voto femenino que se tramitaba en el Congreso. Casi al mismo tiempo en Sutilezas, Camila Melo difundió la demanda discriminatoria contra el nombramiento de Rosa Rojas Castro como la primera jueza en la historia del país. Volviendo a la investigación de Norma Villarreal, aquel evento inspiró la creación de la Unión Femenina de Colombia, integrada principalmente por mujeres de la élite y liderada por la periodista Hilda Carriazo. Desde allí, además de los derechos políticos, se promovió la educación y el socorro de la mujer. Para 1945 se convocó el primer Congreso Nacional Femenino, presidido por las militantes comunistas Lucía Querales y Mercedes Abadía, de donde también surgió la Alianza Femenina, organización políticamente diversa destacada por acoger mujeres de sectores populares. Con respaldos de todo el país, se convocó un segundo Congreso Nacional Femenino para mayo de 1946.
Este proceso se caracterizó por efectos ambiguos. El Congreso de mayoría liberal reconoció la ciudadanía de la mujer en 1945, pero le negó el derecho al voto a pesar de cartas, firmas y telegramas que recibieron durante aquel periodo presionando por su aprobación. En 1946 la República Liberal naufragaba con su división en las urnas y el regreso de los conservadores al poder. La demanda de los derechos políticos plenos quedo en suspenso en medio del contexto de violencia política, una industrialización que redujo la participación de la mujer en sectores estratégicos de la economía y un distanciamiento de sectores liberales y de izquierda frente a la acogida que el conservatismo y la Iglesia empezaron a hacer del voto femenino siguiendo el ejemplo del papa Pío XII en Italia. Quedaba la esperanza de que el país adhiriera a espacios y convenios internacionales que de la mano de lideresas como María Currea presionaban por que el Estado colombiano dejara de evadir el tema.
A pesar de aquel suspenso, el país cambiante se hacía notar en una radio que no podía negar la presencia creciente de locutoras, mujeres periodistas y escritoras. A eso respondía en 1946 la Radio Nacional con Cómo piensa la mujer colombiana. Se trató de un ejercicio que resumía las líneas editoriales de la radio pionera: comentarios literarios de la escritora Elisa Mújica, de historia y arte con Teresa Cuervo Borda, pero también sobre política con voces diversas como la primera dama Berta Hernández de Ospina, la juez pionera Rosa Rojas o la veterana de luchas Lucila Rubio. Con ellas, al igual que en otros espacios, se escuchan las locutoras pioneras Helena Mallarino de Miranda y Cecilia Fonseca de Ibáñez. De este programa Señal Memoria conserva un fragmento de un programa homenaje a las mujeres que para 1947 colaboraban en la emisora, posiblemente el único documento sonoro que hoy se conserva de esa primera generación de la radio hecha por y para las colombianas.
Por: Felipe Arias Escobar
